Translate

quinta-feira, 11 de junho de 2015

Regulamentos nos casamentos no Irã

As formas de casamentos tradicionais mudaram muito nos últimos anos. Hoje em dia, o casamento pode ser feito entre duas pessoas, morando milhares de quilômetros de distancias, sãos os tais casamentos por procuração, onde um dos noivos assinam um documento concordando em casar-se somente no papel. Normalmente este casamento só tem efeito por 3 meses onde ambos tem que comparecerem futuramente em um cartório afim de finalizar o processo. 

Regulamentos e casamento são definidos por lei religiosa xiita, embora não-xiitas são autorizados a seguir as suas próprias práticas religiosas. Antes da Revolução, a idade de casamento legal era dezoito anos para o sexo feminino e vinte e um para o sexo masculino, embora, na prática, a maioria dos casais, normalmente entre a classe baixa, as famílias urbanas e rurais, se casavam bem mais jovens do que a lei permiti.
Consequentemente, a idade média do casamento para ambos os sexos foi de 18,9 anos. Desde a Revolução, a idade mínima legal para o casamento para ambos os sexos masculino e feminino foi reduzido para quinze e 13 anos, respectivamente, embora meninos e meninas ainda mais jovens podem se casar com a permissão de seus pais. A idade média de casamento diminuiu ainda mais como resultado de estímulo oficial de casamentos anteriores.
 A escolha de um parceiro de casamento é normalmente determinada pela preferência habitual,  as circunstâncias econômicas e considerações geográficas. Entre os cristãos, judeus e zoroastristas, a escolha pode ser limitada por prática religiosa. Há uma preferência distinta para o casamento dentro de redes de parentesco estendida, e uma alta incidência de casamentos entre primeiro e segundo primos existe. Um casamento tradicionalmente preferido é entre os filhos de dois irmãos, embora este tipo de casamento consangüíneo estava em declínio entre o antigo regime elite e classe média secular pela vésperas da Revolução.
 Arranjos ou preparações matrimoniais em aldeias e entre as classes média baixa e tradicionais de áreas urbanas tendem a seguir padrões tradicionais. Quando um jovem é julgado pronto para o casamento, os pais vão visitar os pais da moça a quem eles acreditam ser uma parceira apropriada. Em muitos casos, o homem já terá manifestado interesse na menina e pediram seus pais para começar a essas formalidades. Se os pais da menina mostrar interesse similar na União, a conversa que será rápida se transforma em assunto de dinheiro. Deve haver um acordo sobre o valor (dinheiro)  dote que será dado à família da noiva no momento do casamento. Em princípio, este pagamento é para compensar a família da menina por sua perda, mas, na prática, é usado principalmente para financiar o custo do casamento. A soma exata varia de acordo com a riqueza, posição social e grau de parentesco das duas famílias.
Uma vez que as duas famílias concordaram com o casamento, a noiva e o noivo  são considerados comprometidos. O período de namoro agora começa e pode se estender por um ano ou mais, embora geralmente o noivado dura menos de doze meses. O casamento real envolve uma cerimônia e uma celebração pública. A cerimônia é a assinatura de um contrato de casamento na presença de um mulá.
Uma característica importante do contrato de casamento é o mahriyeh, uma soma estipulda que o noivo dará a sua nova noiva. O mahriyeh geralmente não é pago no momento do casamento, especialmente em casamentos entre primos. O contrato observa que é para ser pago, no entanto, em caso de divórcio ou, em caso de morte do marido, a ser deduzido de sua propriedade antes de a herança é dividida de acordo com a lei religiosa. Se o mahriyeh é dispensado, como às vezes acontece em áreas urbanas, este também deve ser estipulado no contrato de casamento.


Costumes matrimoniais entre as classes média e alta secularizadas tendem a seguir as práticas nos Estados Unidos e na Europa. O preço de Mahriyeh  pré-nupcial pode ser pago em parcelas ou mesmo eliminadas por completo, especialmente se um mahriyeh substancial é garantida. É típico para os cônjuges escolher um ao outro. A noiva e o noivo normalmente sentam-se juntos na recepção, para que os hóspedes e convidados  de ambos os sexos possam vê-los e admirar-los.
A poligamia no Irã é regulada por costume islâmico, que permite que um homem tenha até quatro esposas ao mesmo tempo, desde que ele os trata de forma igual. Durante o reinado de Mohammad Reza Shah, o governo tentou desencorajar a poligamia através de restrições legais, como exigir a permissão da primeira esposa antes que o estado iria registrar um segundo casamento.

Mas esta prática do casamento tende a ser  rejeitada por parentes  que lutam contra os casamentos polígamos, uma vez que as famílias exerce pressão sobre os homens para não tomar uma segunda esposa. Não há números confiáveis ​​sobre o número de casamentos polígamos em 1960 e 1970, mas esta forma de samento estar em declínio e em grande parte confinada à geração mais velha. Depois da Revolução, o governo republicano aboliu os códigos seculares relativos ao casamento e decretou a poligamia aceitável, desde que tais casamentos estavam de acordo com a lei religiosa xiita.
Islamismo xiita, ao contrário de Islã sunita, também reconhece uma forma especial de casamento temporário chamado muta. Em um casamento muta, o homem e a mulher assinam um contrato concordando em viver juntos como marido e mulher por tempo determinado, que pode ser tão breve quanto várias horas ou enquanto 99 anos. O homem concorda em pagar uma certa quantia de dinheiro para a duração do contrato. Prevê-se igualmente pelo apoio de qualquer prole. 
Não há limite para o número de casamentos muta que um homem pode contrair. Tradicionalmente, os casamentos muta têm sido comuns em centros de peregrinação Shia como Mashhad e An Najaf no Iraque. Sob a monarquia, o governo recusou-se a conceder qualquer reconhecimento legal às uniões muta em um esforço para desencorajar a prática. Desde a Revolução, no entanto, muta casamentos tornaram-se novamente aceitável.
Sob tanto a lei islâmica e prática tradicional, o divórcio no Irã, historicamente, tem sido mais fácil para um homem de obter do que para uma mulher. Os homens podiam exercer o direito de repúdio das esposas de acordo com as diretrizes da lei islâmica. Mulheres foram autorizados a deixar os seus maridos por motivos estritamente definidos, como insanidade ou impotência. A partir de meados dos anos 1960, o governo real de ter tentado alargar os motivos pelos quais as mulheres poderiam buscar o divórcio através da Lei de Proteção à Família. 
Esta legislação foi frequentemente criticado pelo clero e foi uma das primeiras leis
revogada após a Revolução. Em 1985, no entanto, foi aprovada legislação que permita as mulheres para iniciar um processo de divórcio em certas circunstâncias limitadas.
 As estatísticas sobre o divórcio desde a Revolução não estavam disponíveis no início de 1987. 
O governo alegou que a taxa de divórcio no Irã foi muito menor do que nos países industrializados. Além disso, os membros do clero têm pregado que o divórcio é "repreensível" sob o Islã mesmo que seja tolerada.
Fonte de pesquisa: 
http://muslimvillage.com/2011/10/27/15806/10-ways-to-avoid-marrying-the-wrong-person/
/www.pinterest.com/pin/546483736005498698/

Heróis nacionais do Irã

Senhores, senhoras e leitores, sejam bem vindos a mais um post sobre informações diversas do irã. E hoje o nosso foto se estende as pessoas que fizeram a diferença no país persa, chegando ao patamar de heróis nacionais, aquelas figuras que por dedicação, esforço, bravura e honra, entraram para o cenário permanente dedicados as mais ilustres personalidades. 
Os heróis nacionais do Irã são personalidades lendárias que tenham contribuído para o progresso do país através de suas muitas realizações e de esforços. Eles tornaram-se modelos para o povo do país ao longo de várias gerações. Aqui estão os perfis de alguns dos heróis nacionais do Irã.

• Mohammad Mosaddegh

Mohammad Mosaddegh nasceu em 19 de maio de 1882 em uma família de elite governante do Irã. Ele era um líder político eminente e primeiro-ministro do Irã de 1951 a 1953. Depois de ter ocupado diversos cargos no governo, ele retirou-se para a vida privada, em protesto contra os poderes ditatoriais assumidos do Shah no ano 1925.
Em 1944, ele retornou à vida política como um membro do parlamento e sem demora, estabeleceu-se como um adversário de intrusão estrangeira no Irã. Ele nacionalizou a Anglo-Iranian Oil Company e superou com sucesso as tentativas soviéticas para explorar os campos de petróleo do Irã. Este ainda levou à sua popularidade e, consequentemente, o xá foi obrigado a nomeá-lo primeiro-ministro após o parlamento aprovar seu ato de nacionalização do petróleo em 1951.
Hoje Mohammad Mosaddegh é considerado um herói nacional do Irã por muitos por seus esforços em nacionalizar a indústria petrolífera do país.

Ferdowsi
Ferdowsi nasceu no ano 935 em uma família abastada na província iraniana de Khorasan, em uma vila perto Tus (Baj). Entre os gênios literários e heróis nacionais do Irã, Ferdowsi ocupa um lugar especial.

 Ele é possivelmente o poeta persa mais respeitado que é "O Shahnameh" ou "The Epic of Kings" é definitivamente um dos clássicos do mundo. 
Ferdowsi havia dedicado mais de 30 anos para a conclusão de sua obra-prima que foi inicialmente composta para apresentação diante dos príncipes Samanid de Khorasan.

 Até à data Ferdowsi continua sendo um dos gênios incontestáveis ​​da literatura persa.

Nader Shah

Nascido em Kobhan, Nader Shah foi o fundador da dinastia Afsharid e governou como Shah do Irã de 1736 a 1747. Devido a seu gênio militar, ele foi muitas vezes referido como o Napoleão da Pérsia por alguns historiadores. 
Um vasto Império iraniano foi construído por ele, que incluiu Irã, norte da Índia, e partes da Ásia Central. 
Suas várias vitórias fez governante mais poderoso do Médio Oriente por um breve período. Seu império ruiu depois do seu assassinato no ano de 1747.
Nader Shah foi talvez o último grande conquistador militar da Ásia e é acreditado para ser o comandante militar mais talentoso do Irão. 

Este foi mais um post com informações sobre as principais personalidades heroicas do Irã. se você leitor tem alguma sugestão envie-nos uma mensagem que estaremos prontos a atender vossas indicações. Obrigado por nos acompanhar e até a próxima.
Fonte das pesquisas:
/www.twcenter.net

pt.wikipedia.org

quarta-feira, 10 de junho de 2015

OS JARDINS PERSA

Senhores, senhoras e caros leitores, o assunto de hoje é de extrema importância no mundo em que vivemos, onde a natureza volta a ser muito valorizada por todos os países. Pois o planeta terra não estaria habitado, se não fosse as belas matas e seus complexos ecossistemas, formando uma cadeia de vidas há muito tempo. Se você é uma pessoa que gosta da natureza e valoriza o meio ambiente como nos do colinas, seja bem vindo a este post super interessante onde mostraremos um pouco dos jardins no Irã, também chamados de jardins persas. Vamos contar um pouco da história, do surgimento, dos estilos e outras informações valiosíssimas. Vamos lá então?
A tradição e estilo no design de jardins persas, conhecidos como jardins iranianos no Irã (persa باغ ایرانی Bagh-e Irani) ou Bāgh-Sarai) influenciou o desenho de jardins da Andaluzia para a Índia e para além dela. Os jardins da Alhambra,  mostrar a influência da filosofia Jardim persa a partir da época de Al-Andalus em Espanha. O Túmulo de Humayun e Taj Mahal é uma das maiores interpretações Jardim persas no mundo, desde a época do Império Mughal na Índia.

Desde o tempo da Dinastia Aquemênida a idéia de um paraíso terrestre se espalha através da literatura persa e exemplo para outras culturas, tanto os jardins helenísticas dos Selêucidas e Ptolomeus em Alexandria. 
O pairidaēza- Avestan palavra, Old persa * paridaida, Median * paridaiza- (walled-around, ou seja, um jardim murado), foi emprestado em grego antigo: παράδεισος paradeisos, então traduzido para o Paradisus Latina, não entrou em línguas europeias, por exemplo, paradis francês, alemão, Paradies e Inglês paraíso. A palavra entrou para as línguas semíticas assim:. Pardesu acadiano, Pardes hebraico, árabe e Firdaws.
Como a palavra expressa, tais jardins teria sido feitos com o propósito de fornecer um lugar para relaxar, e estes jardins poderiam serem usados para vários fins: espiritual, e de lazer (tais como reuniões com amigos), essencialmente um paraíso na terra. A palavra iraniana comum para "espaço fechado" era * pari-daiza- (Avestan pairi-daēza-), um termo que foi adotado pelo cristianismo para descrever o jardim do Éden ou Paraíso na Terra.
A construção do jardim podem ser formais (com ênfase em estrutura) ou informal (com ênfase na natureza), na sequência de várias regras de design simples. Isto permite a maximização, em termos de função e emoção, o que pode ser feito no jardim.
Segundo a história, os Jardins persas tem a sua origem desde o ano 4000 aC. Cerâmica decorada da época exibe o plano transversal típico do jardim persa. O contorno do Jardim Pasargad, construído em torno de 500 aC, é visível hoje.
Durante o reinado dos sassânidas (terceiro ao século VII dC), e sob a influência do zoroastrismo, a água na arte teve uma importância cada vez maior. Esta tendência manifestou-se na criação de jardins, com maior ênfase em fontes e lagos.
Durante a ocupação árabe, o aspecto estético do jardim aumentou em importância, ultrapassando utilidade. Durante este tempo, as regras estéticas que governam o jardim cresceu em importância. Um exemplo disto é o Bāgh Chahār (چهارباغ), uma forma de jardim que tenta imitar o Éden, com quatro rios e quatro quadrantes que representam o mundo. O design, por vezes, se estende um eixo mais longo do que o eixo transversal, e pode apresentar canais de água que atravessam cada um dos quatro jardins e se conectam a uma piscina central.

A invasão da Pérsia pelos mongóis no século XIII levou a uma nova ênfase na estrutura altamente ornamentado no jardim. Exemplos disso incluem peônias da árvore e crisântemos. O império Mongol, em seguida, levou a tradição dos jardins persa para outras partes do seu império.
 
Babur introduziu o jardim persa para a Índia. O jardim agora muito bonito em Aram Bāgh em Agra foi o primeiro de muitos jardins persas que ele criou. O Taj Mahal incorpora o conceito de persa, um jardim ideal paradisíaca.
A dinastia de Safavid (XVII ao século XVIII), construído e desenvolvido layouts grandes e épicas que iam além de uma simples extensão para um palácio e se tornaram uma parte estética e funcional integrante. Nos séculos seguintes, design europeu de jardim começou a influenciar a Pérsia, particularmente os projetos da França, e em segundo lugar os da Rússia e Reino Unido. Influências ocidentais levaram a mudanças no uso da água e as espécies utilizadas na cama.
Formas e estilo tradicionais ainda são aplicadas em jardins modernos iranianos. Eles também aparecem em locais históricos, museus e nas casas dos ricos.
Elementos do jardim persa, como a sombra, o jub, eo Hayat estilo pátio em um jardim público em Shiraz.
Luz solar e seus efeitos foram um fator importante do projeto estrutural em jardins persas. Texturas e formas foram escolhidos especificamente por arquitetos para aproveitar a luz.
Calor seco do Irã faz sombra importante em jardins, o que seria quase inutilizável sem ele. Árvores e treliças em grande parte apresentam sombra como biótica; pavilhões e paredes são também estruturalmente importante no bloqueio do sol.
O calor também torna a água importante, tanto na concepção e manutenção do jardim. A irrigação pode ser necessário, e pode ser fornecida através de uma forma de um chamado túnel subterrâneo qanat, que transporta a água de um aquífero local. Estruturas bem como, em seguida, conectar-se à qanat, permitindo o desenho de água. Alternativamente, um bem persa animal conduzido iria tirar água para a superfície. Tais sistemas de rodas também se mudou da água em torno de sistemas de água de superfície, tais como aquelas no estilo Bāgh chahar. As árvores foram plantadas muitas vezes em uma vala chamada de juy, o que impediu a evaporação da água e permitiu que a água acesso rápido às raízes das árvores.
O estilo persa frequentemente tenta integrar dentro de casa com o exterior através da conexão de um jardim com um pátio interior. Designers muitas vezes colocar elementos arquitetônicos, como arcos abobadados entre as áreas exteriores e interiores para abrir a divisão entre eles.
As mais antigas descrições de representação e ilustrações de jardins persas vêm de viajantes que atingiram o Irã a partir do oeste. Estas contas incluem Ibn Battuta, no século XIV, Ruy Gonzáles de Clavijo, no século XV e Engelbert Kaempfer no século XVII. Battuta e Clavijo feitas apenas referências passageiras a jardins e não descrever seu projeto, mas Kaempfer fez desenhos cuidadosos e converteu-os em gravuras detalhadas após seu retorno à Europa. Eles mostram Chahar Bagh jardins tipo que contou com uma parede envolvente, piscinas retangulares, uma rede interna de canais, pavilhões de jardim e plantação exuberante. Há exemplos sobreviventes desse tipo de jardim em Yazd (Dowlatabad) e em Kashan (Bagh-e Fin). A localização dos jardins Kaempfer ilustrado em Isfahan pode ser identificado.
Estilos
O jardim no Palácio do Golestan de Teerã.
Os seis cores primárias do jardim persa pode ser visto na tabela a seguir, o que os coloca no contexto da sua funcionalidade e estilo. Jardins não estão limitados a um estilo particular, mas muitas vezes integrar diferentes estilos, ou têm áreas com diferentes funções e estilos.
Casual Formal Classical
Público Hayat Meidan Parque
Privado Hayat Chahār Bāgh Bāgh
Hayat 
Publicamente, é uma disposição clássica persa com forte ênfase na estética mais de função. Estruturas feitas pelo homem no jardim são particularmente importantes, com arcos e piscinas (que podem ser utilizados para se banhar). O chão é muitas vezes coberto de cascalho sinalizadas com pedra. Plantações são tipicamente muito simples - como uma linha de árvores, que também proporcionar sombra.
Em particular, estes jardins são muitas vezes centrado no piscina e, mais uma vez, estrutural. A piscina serve como um foco e fonte de umidade para a atmosfera circundante. Há poucas plantas, muitas vezes devido à água limitado disponível em áreas urbanas.
Meidan
Naghsh-i Jahan, o Royal Square charbagh (Maidan) em Isfahan, construído entre 1598 e 1629
Este é um jardim público, formal que coloca mais ênfase no elemento biótico do que a Hayat e que minimiza estrutura. As plantas variam de árvores, arbustos para, para plantas de fundamento, a gramíneas. Novamente, existem elementos, tais como uma piscina e cascalho caminhos que dividem o gramado. Quando as estruturas forem utilizados, eles são muitas vezes construídos, como no caso de pavilhões, para proporcionar sombra.
Chahar Bāgh 
Estes jardins são privados e formal. A estrutura básica consiste em quatro quadrantes divididos por vias ou caminhos. Tradicionalmente, os ricos utilizadas, tais jardins em funções relacionadas com o trabalho (como embaixadores de entretenimento). Estes estrutura equilíbrio jardins com vegetação, com as plantas muitas vezes em torno da periferia de uma estrutura baseada piscina e caminho.
Parque 
Muito parecido com muitos outros parques, o parque persa serve uma função pública casual com ênfase na vida vegetal. Eles fornecem caminhos e lugares, mas são de outra maneira geralmente limitados em termos de elementos estruturais. A finalidade de tais lugares é relaxamento e socialização.
Bāgh 
Como o outro jardim casual, o parque, Bāgh enfatiza o aspecto natural e verde do jardim. Ao contrário do parque é uma área privada muitas vezes aposta casas e muitas vezes consiste em gramados, árvores e plantas terrestres. Os cursos de água e vias de se destacar menos do que nas contrapartes mais formais e são em grande parte funcional. A função principal de tais áreas é o relaxamento familiar.
Nota do autor: Graças a Deus por existir a wikipedia
Fonte de pesquisa: pt.wikipedia.org

terça-feira, 9 de junho de 2015

RELAÇÕES BILATERAIS ENTRE BRASIL E IRÃ


   Para início de conversa, sempre é bom saber e entender um pouco de tudo, e uma coisa você leitor, não leu ainda neste blog sobre as relações entre Brasil e Irã, que conta desde o Império.
 Existem documentos que contam a história do primeiro Persa a pisar o pé em terras Brasileiras. Então a nossa relação com o País persa se dá há muitos anos, por este motivo somos tão bem recebidos no Irã, sempre vemos relatos de turistas que contam como os Iranianos nos recebem com alegria em seu país.
fonte: http://pt.wikipedia.org/
Lógico que ao decidir viajar a este santuário cultural milenar, não se deve esquecer que, todos os cidadãos estrangeiros necessitam de visto de entrada, e estes vistos se classificam em: 
- Visto de Turismo, o mais comum;
- Visto de Negócios o segundo mais solicitado, entre outros, mas se haver necessidades de mais informações a este respeito, neste blog existe uma página dedicado exclusivamente a este assunto.
Dados do comércio Brasileiro com o Irã
Estabelecidas no ano de 1903, estas relações foram intensificadas nos últimos anos com as iniciativas bilaterais e as visitas de altas autoridades de ambos os países realizadas entre 2008 e 2010, neste período visitaram o Irã o ex-Presidente Luiz Inácio da Silva, o Ministro das Relações Exteriores, Celso Amorim, Ministro do Desenvolvimento, Indústria e Comércio Exterior, Miguel Jorge, e o Ministro de Ciência e Tecnologia, Sergio Rezende. O ex-Presidente do Irã Mohmoud Ahmadinejad realizou visita ao Brasil em 2009.
Com a visita do Ex-Presidente brasileiro ao Irã, e do Primeiro-Ministro  turco, Recep Tayyp Erdogan, resultou na articulação para a questão nuclear iraniana, assinando em 17 de maio de 2010 a Declaração de Teerã, essa declaração tinha por objetivo contribuir para o desbloqueio das negociações entre os P5+1 e o Irã, não chegando a ser posto em prática pelos Estados Unidos no Conselho de Segurança da ONU.
Países onde existem consulados Iranianos na America do Sul
No plano bilateral, há muitas iniciativas de cooperação em áreas de interesse comum, podendo citar energia (Hidroeletricidade e energias renováveis), ciências e tecnologia, capacitação industrial, temas sociais, educação esportes e cultura.
O Irã se tornou um grande parceiro do Brasil nos últimos anos, entre 2002 e 2009, a corrente bilateral de comércio passou de US$ 500 milhões para US$ 1,24 bilhão, e um dado importante, em 2010, o Irã tornou-se o segundo maior comprador de carne do Brasil, ficando atrás apenas da Rússia. O comércio atingiu US$ 2, 18 bilhões em 2012.
Por estes dados apresentados, vemos que o Irã tem se saído um país parceiro comercial de muita importância para o Brasil, vemos ainda que, diante de desafios gigantes devido ao bloqueio comercial por parte dos USA e União Europeia, tem se superado.

Cronologia das relações bilaterais
1903 – Estabelecimento de relações diplomáticas entre o Brasil e o Irã
1965 – Visita do Xá Reza Pahlavi ao Brasil
1976 – Visita ao Irã do Ministro da Fazenda, Mário Henrique Simonsen
1991 – Visita ao Irã do Ministro das Relações Exteriores, Francisco Rezek
1993 – Visita ao Brasil do Chanceler Ali Akbar Velayati para chefiar a delegação de seu país à III Reunião da Comissão Mista Bilateral
2000 – Realizada a I Reunião de Consultas Políticas, em Teerã
2002 – Visita ao Irã do Ministro da Cultura, Francisco Weffort, para participar da reunião do "Diálogo das Civilizações"
2005 – Visita ao Brasil do Ministro da Agricultura do Irã, Mahmoud Hojjati
2005 – Visita ao Brasil do Ministro da Economia e das Finanças do Irã, Feyed Safdar Hosseini, que foi recebido em audiência pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva
2005 – Visita oficial do Embaixador Said Jalili ao Brasil, como enviado do Presidente Ahmadinejad
2006 – Visita ao Brasil do Presidente do Parlamento iraniano, Gholam Ali Haddad-Adel
2008 – Realização da VI Reunião de Consultas Políticas em Brasília
2008 – Visita ao Irã do Ministro das Relações Exteriores, Celso Amorim
2009 – Visita ao Brasil do Ministro dos Assuntos Cooperativos do Irã, Mohammad Abbassi
2009 – Visita ao Brasil do Ministro dos Negócios Estrangeiros do Irã, Manouchehr Mottaki
2009 – Visita ao Brasil do Presidente Mahmoud Ahmadinejad ao Brasil, ocasião em que foi recebido pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva
2010 – Visita ao Irã do Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, a primeira de um mandatário brasileiro àquele país. Assinatura da Declaração de Teerã, subscrita por Brasil, Turquia e Irã, acerca do programa nuclear iraniano
2012 – Participação do Presidente Ahmadinejad na Conferência Rio+20
2013 – Visita ao Irã do Ministro das Relações Exteriores, Antonio de Aguiar Patriota, para assistir a cerimônia de posse do Presidente Hassan Rouhani
2014 – Visita ao Brasil do Presidente do Conselho Estratégico de Relações Exteriores do Irã, Seyed Kamal Kharrazi

Fonte de pesquisa:
http://www.itamaraty.gov.br